全亚洲最美丽的女性——昂山素姬
她，是个“昂”首挺立的女人，无所畏惧对抗军政、强权与枪弹，展现“虽千万人吾往矣”的气概！
她，是个泰“山”般坚强的女人，虽然外表柔弱，身材娇小，内心却流露不屈服、不退缩、不低头、不动摇的傲骨！
她，是个朴“素”无华的女人，本向过着相夫教子、与世无争的生活，但命运的安排，却牵引她都上革命之路！
她，是个容颜清秀的美“姬”，且被誉为全亚洲最美丽的女性，那是一种刚柔兼备、择善固执的美丽！
她，是缅甸的传奇人物、精神领袖、民主斗士、正义女神——昂山素姬！
历史上，缅甸女性曾拥有高度的独立权，无论是政治、法律或经济，女性都占有一席之地，在母系社会时期，缅甸妇女甚至拥有专断权，并能指定继承人坐拥石油井，或成为村落首领。
不过，在近代文明社会，缅甸男女地位却“风水轮流转”，虽然缅甸女性人口多于男性，但长期的封闭环境，加上习俗的影响，女性并没获得相应的地位，且充满许多不为人知的辛酸故事。
据说，缅甸社会等级分明：僧人是一等公民，男人是二等公民，女人与憎尼是三等公民，变性人是四等公民。缅甸女子结婚后，虽然仍能使用自己的名字，但社会地位却相当卑微，凡事都以男性为主。
在缅甸社会，女人是三等公民，然而在缅甸农村，男人却是“三等”公民：等天亮、等吃饭、等睡觉，他们除了喝茶聊天，或在家看顾孩子，平日鲜少到农田干活，而女性则肩负生活重担。更甚的是，当一天的劳作结束后，洗澡却是男人优先，女人在后……
缅甸，也是一个军方长期执政、民主前景黯淡无光的国家。
在过去半个世纪，缅甸在军权统治下，经济陷于崩溃边缘，政治生态持续恶化，种族间战乱不断，反对派与民众的抗议历久不息，成为世上最贫穷的国家之一，而军权的高压、独裁与暴行，也受到国际社会的谴责与长期制裁。
经过数十年的军权统治后，2015年11月8日，缅甸军方首次公开举行选举，昂山素姬领导的“全国民主联盟”，击败亲军方的“联邦巩固与发展党”，并获得压倒性胜利，成为未来新的执政党。
虽然昂山素姬受到宪法限制，而无法担任总统，不过这是缅甸25年来，首次举行的自由立法选举，且是历史性的政党轮替，许多人将之欢呼为“缅甸民主的胜利”。
若缅甸政权平稳过渡，昂山素姬或将结束军权，令长期处于民主黑暗的缅甸，迈向崭新的政权，而女性也有望从沉重的枷锁中，挣脱出来，并向世人展示她们的风采。
古代有花木兰代父从军，现代则有女性豪杰代父/代夫从政。纵观亚洲政坛女性领袖，都有一个共同点：来自政治家族。她们的父亲或丈夫，都是叱咤一时的政坛风云人物，而且往往不幸死于非命。
在迫不得已的情况下，她们唯有擦干眼泪，然后代替父亲或丈夫，继承其遗志从政，继续未完的奋斗，因此她们的人生过程，往往充满悲情，而昂山素姬的故事，即是其中之一。
德蕾莎修女曾表示：“上帝给每个人不同的使命，有的人来到世界上，是为了成就一个人、一个家庭或一个族群，而有的人生来就是改变世界”。毫无疑问，素姬生来就是改变世界的人！
成长背景
缅甸人有名无姓，昂山素姬（Aung San Suu Kyi）的名字，承载三代人的期望，“昂山”是其父亲的名字，“素”是其祖母的名字，而“姬”则来自母亲钦姬。1945年6月19日，昂山素姬出生于缅甸仰光（Yangon），并在家中排行第三，其大哥为昂山吴（Aung San Oo），二哥为昂山林（Aung San Lin）。父亲昂山是军人与政治家，并曾为国家争取独立，因而被尊称为“国父”，母亲钦姬则是一名护士。
二哥溺斃两个月后，素姬搬迁到大学路54号，燕子湖畔的白色石屋，在当年普遍贫穷的年代，其童年生活虽相对较优渥，且从小接受贵族教育，却没过着奢侈生活，其童年期间的玩具，也非全新贵重之物，若塑胶娃娃损坏后，她依然会修补破损处。
钦姬希望孩子拥有双语能力，因此她将素姬送往私立方济女中，那是一间双语教学学校。数年后，她转到卫理英文高中（Methodist English High School）求学，而语言是她最擅长的科目。
1960年，母亲也步入政坛，成为缅甸独立后的首届议会议员，并曾担任缅甸驻印度及尼泊尔大使。
由于昂山素姬自幼丧父，加上她是家中唯一的幼女，因此母亲将她视为掌上明珠，即使出使印度，也总是将她带在身边，并陪伴她度过青少年时代。在母亲的引导下，以及学校的严格管教，素姬从一名害羞的小女生，成长为一名自信的女人，并从一名谦虚的的学生，成为信念坚定的人。
18个月后，素姬就读于施拉姆女子学院，主修政治科学，并首次接触甘地“非暴力公民抗命”理论，奠定她往后“温柔问政”的理念。与此同时，其祖国缅甸发生一起重大事故，她怎么也没料到，此事牵引其往后的人生。
1962年4月，缅甸军政府领袖尼温（Ne Win）提出“缅甸成为社会主义”，无论是最大的制造工业，或是最小的茶馆，所有公司企业全归国营。此外，他也废除民选议会，并成立“缅甸社会主义纲领党”，所有职务皆由军官担任，整个社会机构完全被军化。
军方发动政变，夺取政权后，自此缅甸进入军事统治的黑暗时期。1962年7月7日，仰光大学数千名学生集结于校园，率先发难抗议军权，结果数十名学生遭军队杀害。
随后，军政陆续推出各种管制措施，其中最严重的措施，即是对边境地区采取“缅甸化”政策，禁止少数民族以母语发行报章及书本，学校课程也改以缅甸语教授，埋下往后内战不休的祸因。
1964年，昂山素姬离开母亲，独自到英国牛津大学圣休学院（St Hugh's College）深造，主修政治、经济与哲学。一年后，素姬申请转科，并想成为森林保育员，但其申请却被退回。
在那个年代，激进的国际主义盛行英美，加上世界门户大开，许多学生热衷参与反核、反对南非种族隔离政策等活动，而素姬却总是远离政治活动，不过她也拒买南非商品，以示对种族隔离政策的反对。
在牛津求学期间，素姬获得昂山家族的世交——保罗·高尔布斯爵士的关照。布斯曾出任英国驻缅甸大使，素姬准备到牛津深造时，母亲曾请求布斯夫妇，代为照顾女儿，而布斯夫人也高兴地说：“我就像多了一个女儿！”
素姬寄宿于学校，然而每逢周末，她会乘搭1小时行程的火车，前往布斯夫妇的住家留宿。布斯不仅为她提供住处，还为她介绍男朋友，即往后成为素姬丈夫的麦可·阿里斯（Michael Aries）。
阿里斯是牛津大学的东方文化学者，主要研究西藏文化。他个子高大，风流倜傥，一派学者风度，而昂山素姬则亭亭玉立，温文尔雅，充满青春活力，两人相遇时一见钟情。当时，素姬并没想过与西方人交往，但那个少女不多情，她很快就坠入爱河。
热恋期间，两人难免甜言蜜语，卿卿我我，然而有一次，素姬对阿里斯说：“我的内心有种朦胧的感觉，将来有一天，祖国的人民可能需要我，我可能需要回去！” 阿里斯顺口表示：“我永远不会挡在你和你的祖国之间！”
或许，这只是一对情侣之间，脱口而出的逗趣对话，但两人怎么也没料到，此对话并非一个遥远的假设，而是往后两人的宿命。
素姬大学毕业后，阿里斯已离开英国，并被引荐至不丹王朝，成为不丹皇族的参事。他很快就学会宗喀语（不丹的官方语言）及藏语，并找到人生的使命——成为喜马拉雅山各邦的文化及宗教专家。
1969年，素姬远赴美国纽约大学，攻读硕士学位。她刻意与阿里斯分隔两地，以测试两人的情感。
素姬毕业后，在联合国秘书处上班，并任职于谘询委员会。该委员会负责审议世界卫生组织、联合国开发计划署等机构的援助方案，或许是此职务，让素姬心怀人道精神。
此外，她也利用周末时段，投身于志工行列，在美国历史最悠久的医院，担任社区服务，例如为儿童病房的孩子读书，或坐在老人病床旁值夜班。
虽然素姬与阿里斯的热恋情形，外人无从了解，而且还曾一度分隔两地，但两人之间的浪漫程度，却不输于今时的年轻人。
两人在1971年订婚，在结婚前的8个月期间，素姬曾书写200封情书予未婚夫，平均每月书写25封情书，而男方当然也“礼尚往来”，两人或许就是靠着情书的“你来我往”，维持异地恋情。
1972年元旦，素姬与阿里斯结婚，并在布斯家中举办缅甸仪式婚礼。素姬身穿裸肩洋装，发型时尚前卫，脖子上戴着一条白色珍珠项炼。遗憾的是，由于母亲不允许她嫁给英国人，因而缺席婚礼，直至一年后，两人返回仰光探望母亲时，她才承认这个洋女婿。
结婚后，两人过着传统的生活，阿里斯继续学术研究，素姬则担任家庭主妇。1973年及1977年，其两名儿子相继出生，并占据素姬生活空间。那段日子，素姬平凡而忙碌，她在家相夫教子，煮饭、洗衣、换尿布、接送孩子上学……让她忙得不可开交。
此时，素姬正在牛津过着平静的生活。有一张照片，或许可描述此情景：在一片绿色的草坪上，身穿裙子的素姬蹲在地上，她一手挽着幼子，另一只手与长子玩乐，脸上流露出幸福与满足的神情，而阿里斯则在一旁抽烟斗。
不过，一通长途电话，改变了这个家庭的命运，也改变了一个国家的前景！
1988年3月31日，那是牛津一个安静如常的夜晚，当时孩子们已经睡着，素姬与丈夫正在看书。突然，电话铃声响起，划破宁静的夜晚，那是从仰光打来的一通电话，电话另一端的声音，捎来一个坏消息：其母亲中风病危！
素姬放下电话后，随即收拾行装，准备赶往仰光。看着爱妻紧张的神情，当时其丈夫有种预感：一家人的生活，即将彻底改变。那一年，他们的长子才15岁，幼子则11岁。
素姬离开英国后，两人共经营了16年的温馨小家，自此再也不曾团聚一堂。若一个家庭离失去妻子与母亲，则是一个破碎、不圆满的家庭，更何况是一去不回头的素姬。
素姬匆匆告别丈夫，亲吻熟睡的儿子后，就返回祖国家乡，她本打算照顾母亲一段时间，待她恢复健康后，就马上返回英国与家人团聚，但缅甸局势的突变，彻底改变其人生轨道。
素姬风尘仆仆返回缅甸时，那是一个既熟悉又陌生的国度。
自1962年，军政府统治缅甸26年来，缅甸从最具潜力的东南亚国家，沦为经济与政治毒瘤，失业率居高不下，通膨吞噬人民积蓄，中央与少数民族争战不止。1987年，尼温将军下令废除所有现存货币，百万人民的毕生积蓄，在一夕间化为乌有。
人民对政府多年独裁统治的积怨，顿时就像火山爆发般，一发不可收拾。青年学生最早走上街头游行，抗议军政府经济管理混乱，政治专制腐败，军政府则严厉镇压学生的示威，导致事态恶化。
一波又一波的示威抗议浪潮，像潮水般涌现于街头。素姬回国的三周前，军队甚至使用军车，驶入仰光理工学院校园，镇压学生示威。年轻女生惨遭轮暴，失去意识后被留弃在水边，而40名学生也在烈日下，被反锁在军车内缺氧致死。
随后，更多人加入抗争队伍，上千名僧侣和劳工走上街头。素姬抵达缅甸时，虽与抗争行动保持距离，但当时她住在母亲的病房，亲眼目睹许多受伤的抗议者，被送进医院。
老一辈的政治家意识到，今次的抗议活动需要一个领袖，以将学生、工会、少数族裔及宗教团体的力量团结一致，才能突破军政府的分化。当他们获悉“国父”的女儿回国后，不约而同希望素姬能够站出来，领导他们向军政府抗争，不过她无给予正面回应。
1988年8月8日早上8时8分，缅甸爆发史上规模最大的民众示威活动，当天共有1百万人走上缅甸街头，盛伦派出军队“清除”示威队伍，导致数千人被捕入狱，甚至惨遭杀害，国内顿时陷入一片白色恐怖，这就是缅甸史上的“8888人民起义活动”
在剑拔弩张之际，素姬公开露面，她致函予军政府，提议成立一个独立的委员会，接管军政府的职务，并要求与军政府对话，但将军却将其建议解读为“挑衅”。
数天后，仰光大学教师联盟促请素姬，成为反对党领袖，但当时她推搪说：“我不是政治家！”。
不过，燕子湖畔的白色石屋，很快成为萌芽中的民主运动之会议地点，许多记者、学生领袖及社运活跃分子蜂拥而至，围绕在素姬身边，众人之中还包括前任国防部长吴丁武及吴基贸。
政局的混乱，民众的期望，令素姬体内沉睡多年的政治家血液，也开始沸腾。她回想英国悠闲自在的日子，再看看眼前国家的动乱、人民的不安，内心不禁疑惑：“为何我们不能获得被尊重、免於恐惧的生活呢？”
此时此刻，素姬不禁想起父亲的遗愿：建立一个独立缅甸，让人人都能享有自由与民主。“可是，民主与自由绝非天而降，我应该怎么做才好呢？”
素姬开始认真思考自己未来的人生道路：“我应该置身世外，待母亲病好后返回英国，继续成为一名贤妻良母，还是投身加入抗争，与民众一起为争取民主，而贡献自己的一份力量？”
1988年8月26日，在仰光著名的圣地瑞德贡大金塔广场，聚集百万人潮，他们静静地看着素姬，并等待她发表演说，宣布其决定。
1946年缅甸独立之际，昂山将军也曾在此地发表重要演说，事隔多年后，素姬选在此地演说，自是意义非凡。她慷慨激昂说道：“敬爱的僧侣与人民，这场公众集会之目的，是要表达所有缅甸人的希望，期待多党的政府体制。”
“很多人说，我长年旅居国外，而且嫁给外国人，所以我不可能知道这片土地的政治状况……真正的问题是，我太了解了，没有比我的家族，更了解缅甸政权的诡谲狡诈，以及我的父亲因此承受多少苦难。”
“其实，我并不喜欢政治，我只想当作家，但我不能对祖国所发生的一切熟视无睹，既然我已参与抗争，就不能半途而废！”素姬演说完毕后，数百万民众欢声雷动，感动得泪流满面，眼前这名女人，就是他们一直寻找的人，一个可以带领他们争取自由的人。
1988年9月27日，素姬成立全国民主联盟，并出任主席和总书记。民盟很快发展壮大，成为全缅最大的反对党。1989年7月20日，军政府以煽动骚乱为罪名，将素姬软禁于燕子湖畔的白色石屋，往后的廿余载，她被软禁此处15年。
绝代有佳人，幽居在空谷。软禁期间，这名佳人过着与世隔绝的囚徒生活，但其生活相当规律，她每天早晨4时半起床，打坐清修1小时，然后运动、读书及沐浴，而且每天都会收听外国广播，以知天下事。
军政府虽软禁素姬，却允许其丈夫前来探望，以期望他劝服素姬返回英国。然而，深明大义的丈夫，不但没有劝说素姬返回英国，反而陪伴其左右，并给予她精神上的支持。
两人虽再次分隔两地，却依旧浪漫不断。1989年圣诞节期间，丈夫第二次探望素姬时，从英国带来许多礼物，但他却相当鬼马，并没一次性送给素姬，而是每天只送一个礼物，为她带来小惊喜，当中最令素姬欣喜的礼物，就是丈夫告知她：“你已被提名为诺贝尔和平奖。”
素姬每次与丈夫的相聚时光，总是飞逝而过，但这些温暖的小日子，已成为她心底最美好的回忆，其丈夫也曾回忆说，那是二人婚姻生活中，最快乐的时光之一。
在国际舆论下，军政府被迫在1990年举行大选，当时素姬虽被软禁，但她领导的“全国民主联盟”，取得绝对优势，赢得58.2%选票或392议席，但选举结果却被军方作废，军方拒绝交出政权，宣布全民盟为非法组织，并继续监禁素姬。
1995年7月，军政府释放素姬，但禁止她离开仰光到各地演讲。1997年，其丈夫患上前列腺癌，素姬再次面临矛盾选择：若回国探望丈夫，再无机会踏入祖国，若选择留在缅甸，再也无机会与丈夫重逢，素姬忍痛选择后者，放弃此生夫妻相见的最后一次机会。
1999年3月27日，阿里斯于53岁生日当天，在英国牛津去世。自1989年被软禁後，素姬与丈夫只重逢5次，最后一次是在1995年的圣诞节，如今两人再次分隔两地，而且是阴阳相隔。
往后数年期间，素姬数次再度被软禁，直至2010年11月13日，素姬才重获自由，并可自由参与任何政治活动，美国《时代杂志》将她列名为“史上十大政治犯”的首位人士。那一年，素姬已是65岁，但其体内依然热血沸腾，她准备在政坛上卷土重来。
2012年5月2日，素姬当选为缅甸人民院议员，根据缅甸联邦选举委员会发布的公告，在45个议会议席补选中，全国民主联盟赢得40个议会议席。
2015年11月8日，素姬领导的“全国民主联盟”，在大选中获得历史性胜利，并赢得议会上下两院绝对多数席位，结束了军方的统治。11月16日，素姬手捧两束红色玫瑰，以胜利者的姿态，步入缅甸首都内比都的议会人民院。她表明：“我将按照宪法规定，选择一位总统人选，以领导缅甸人民！”
一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。素姬能否成为未来领袖，目前尚无定案，但可以肯定的是，素姬的一片丹心，将永远被记载于千秋青史。
2011年，法国导演卢·贝松（Luc Besson）曾以昂山素姬的生平为背景，拍摄《以爱之名：昂山素姬》传记电影。在电影预告片的片尾，出现如此的一段对话：“夫人，若要你选择，你要丈夫和孩子？还是要你的国家？”
素姬选择了后者，也选择了其命运。这名看似弱不禁风的女人，却以非凡的毅力及勇气，改写缅甸的历史，并彻底粉碎莎士比亚的名言——女人，你的名字是弱者！
昂山素姬简介
出生：1945年6月19日
国籍：缅甸
政党：全国民主联盟
父亲：昂山
母亲：钦姬
丈夫：麦可·阿里斯
子女：亚历山大·阿里斯、金·阿里斯
职业：政治家
宗教：佛教
获奖：
·1990年：拉夫托奖
·1990年：萨哈罗夫奖
·1991年：诺贝尔和平奖
·1992年：贾瓦哈拉尔·尼赫鲁奖
·2005年：帕尔梅奖
·2012年：国会金质奖章
·2012年：全球公民奖
·暴力不是问题症结，仇恨才是。
·只有敌意，才会让你产生恐惧。
·没有公正的地方，和平就没有保障。
·请用你们的自由，来促成我们的自由。
·真理、正义与怜悯，是对抗残暴强权的唯一堡垒。
·爱是为了让彼此感受到幸福的愿望，而发出的行动。
·我有时候会感到愤怒，但从未感到恨，一旦你开始恨你的敌人，你就输了。
·我们无需立刻看到遥远路段的尽头，我们只需看到可以抵达那里的路段就好了。
·真正的自由是免于恐惧。除非你能免于恐惧地生活，否则你不可能活得有人类的尊严。
·民主，正如自由、正义及其它社会政治权利一样，不是给予的，而是通过勇敢、坚定及献身挣来的。
·对一个人或一个国家而言，最了不起的天赋是无畏——不是全然的血气之勇，而是打从心中没有恐惧。
·不要只是依靠别人的勇气与无畏，你们每个人都必须牺牲，成为一个无畏英雄，只有到那时候，我们才能够享受真正的自由。
·使人腐化的，不是权力，而是恐惧。支配权力者，因恐惧失去权力而腐化；为权力所支配者，亦因其对权力之鯿的恐惧而腐化。
·一旦人权问题成为民主运动的组成部份，官方舆论就开始嘲弄，并谴责有关人权的整个概念，将其贬为不容于传统价值的西洋货。
·我们的精神基础就是仁爱。仁爱不可只对那些支持你的人，它也应用于那些反对你的人。仁爱意味着同情他人，己所不为勿施于人。
·专制政权不承认个人是国家的宝贵成分，公民不过是没有个性、没有头脑、不能自立、可任意摆布的群氓。似乎人民只是国家的附庸，而非它的命脉。
·在一个否认基本人权存在的制度，恐惧往往成为一种时尚——害怕坐牢、害怕拷打、害怕死亡、害怕失去朋友、家庭、财产或谋生手段、害怕贫穷、害怕孤独、害怕失败。
·我们需要一个更好的民主政治，一个有着同情心与爱心的民主政治，我们不应羞于在政治上谈论同情和爱心，同情与爱的价值，应成为政治的一部分，因为正义需要宽恕来缓和。
·革命的精髓是精神。它出自于一种理性的信念，为塑造出一个民族的发展进程，需要改变精神上的态度与价值观。革命的目标如果仅仅是关注于改善物质，改变官方的政策与制度，它很少有真正成功的机会。
·极权主义是一种建立在敬畏、恐怖与暴力基础上的系统，一个长期生活在此系统中的人，会不知不觉成为此系统的一部份。恐惧是阴险的，它很易使一个人将恐惧当作自己生活的一部份, 当作存在的一部份, 而成为一种习惯。
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