“仕而优则学，学而优则仕”是古代文人的理想，有的读书人从政失意，当官不成而回家教书；有的人不甘心一辈子教书，而在政场谋求一官半职；比较幸运的，则在读书与做官之间游刃有馀。
李成金曾执教鞭廿年，因而被称为“Cikgu Lee”，他出生於吉打布央谷，一个充满历史气息的城镇，由於深受故乡与家庭人文熏陶，加上家族祖辈曾出秀才，奠定了他往後从事文教的道路。
外表温文儒雅，谈吐不徐不疾的李成金，实在令人难以想像，原来年轻时的他，是个热血改革派文艺青年，由於受鲁迅影响，其笔锋尖锐，具有批判性，充满铁铮铮的文人风骨。
他并非只是无病呻吟或书生之见，而是实际走入民间，体会基层心声，无论是校园内的示威活动，校园外的社会运动，甚至是风起云涌的茅草行动，都有他的踪影。
不过，其人生其中最精彩的一页，还是在白小原校义务教学的那3年期间，当时该校被政府强行关闭，引起华社热烈回响，他参与“重开白小”运动，义不容辞担任教务主任，实施教育改革，颇见绩效，不但为保校奠定基础，还改变许多学生的命运。
他将过去以文娱为主的学会，转变为注重社会醒觉运动的学会，并举办青年领袖培训营，以培训拥有公民意识的新一代，当时其学弟学妹郭素沁丶邓章耀丶祝家华丶郑云城等，也曾参与此营训，他也在这里结识其妻子，成为他往後参政的背後支柱。
此外，当时校长实施新制度，规定校园在限定时段後关门，引起大专生不满，他遂参与校园示威；此外，在一些激进教授带领下，他也参与校园外的工友会运动。
他透露，70年代大专生倾向社会主义，学生热衷参与社会活动，此期间维持了10年，直至安华发动烈火莫熄後，才再度燃起大专生的热血，不过这已是後话。
大学毕业後，他在加影育华中学担任生物系老师，教了10年後转换跑道，在华研担任副主任，与此同时他还参加雪华堂青年团，成为第三任团长，当时他相当关注人权运动，并积极投入华社运动。
两年後，他辞去华研副主任工作，成为全职的义务社工，并活跃於加影的华团，由於其妻子的支持，令他能够全心投入其所好。
由於拥有教育背景，他义务担任白小教务主任，除了一般的教书工作，还负责编排课程丶训练老师丶安排学生活动等，工作比一般老师更加繁重。
他表示，当时白小拥有12名义务老师，大部分是行动党党员，包括欧阳捍华丶丘光耀丶李映霞等，其馀则是大专生，但真正有教学经验的老师，则只要两三人。
当时愿意留下来的学生，被转移到白小原校隔壁的阮梁圣公庙及货柜箱，继续他们的学业，在这种糟透的环境下，他是以“抗争”的心态，度过那段崎岖道路。
“虽然学生人数由1千500人减至50人，但许多村民都想保住原校，因而给予校方支持，加上我拥有专业教学经验，因此这是很有挑战性的任务，我有信心能够克服难关！”
在白小原校，他再次发挥改革精神，实施“另类教学”，并以辅助学习（Remedial Learning）丶体验学习（Experiential Learning）及主题学习（Thematic Learning）为教学理念。
他解释，传统教学注重语文与数理，智商高的学生占优势，成绩欠佳者则被视为差学生，因而有所偏差，而其运用的三套教学法，则提倡多元智能教学，主张全面发展学生身心智。
他说，由於白小生的学习能力属中等或中下，素质参差不齐，因此他特别为该群学生，编制不一样的课程。教学课程依然根据国家制度，但教学法则灵活多变，既没有分数，也没有排名，而是全方位评估学生，学业与品德兼顾。
在此课程下，没有第一名的学生，也没有最後一名的学生，只有接纳学生的全部，欣赏学生的优点，辅助学生的弱点，并以鼓励取代惩罚。
他举例，有的学生虽成绩差，但乐於助人，因而同样受到肯定；除了在课室上课，校方每年也举办露营，以培养学生的自信与团体精神……这种评估方式，不但顾及学生自尊，还能凸显每名学生长处。
此外，家长也须参与其中，因为老师不时进行家访，以评估学生平日的生活表现；每逢周三晚上，校方召集所有家长交流，并邀请辅导老师举办讲座，例如张碧芳丶张永庆及吴亚鸿等。
如此大胆的教学法，当时只有私人幼儿园运用，政府学校则是首开先河，因此有的家长将孩子转来白小上课，甚至台湾学者也深感惊讶，并到来学校考察。
“此教学法效果相当好，学生对上课不会有厌恶感，而能发奋图强，快乐学习，家长也感受到学生态度明显改变，许多原本成绩欠佳的学生，毕业後却顺利升上高中独中，若依照传统的教学，他们可能半途辍学！”
那段期间，他每日“长途跋涉”来回於加影与白沙罗心村之间，不过他不觉为苦，反而甚有满足感，只是当他离开白小後，校方虽依然运用其教学法，不过却比较偏向课业，令他略为遗憾。
无论如何，这一切已不重要，因为数年後白小获重开，华社与村民的保校努力没有白费，对此他自是感到欣慰。
所谓“田野调查”即是实地考察，以搜集第一手资料。他透露，由於政府对历史的诠释，偏向执政党丶官方与马来人，华社历史与真实有所出入，甚至留白。
此外，大马在抗日期间，加影华侨中学曾是当时的“政治运动中心”，许多老师与学生都参与抗日运动，而叶亚来也曾路过该校，可惜这些都是官方历史找不到的记载。
华社一般自行整理自族历史，惟其研究多收藏於神庙，相当零散，因此他希望系统性整理华社留白资料，趁一些见证过历史的老人还在世时，赶紧访问他们，以“抢救”地方史。
他配合18个加影华团组成的联谊会，共同研究为乌冷的历史及发展，研究方式包括老人口述，以及从国家档案丶神庙及墓碑收集资料。
此外，他也计划撰写乌冷史专书，不过自担任州议员後，公务繁忙分身乏术，导致着书进展缓慢，目前只完成80%写作，在记者要求下，他暂且透露一些内容重点。
“大马与英日对抗期间，乌冷是‘改革黑区’，由於当地属森林山区，占尽地理优势，许多抗战分子专打游击战，令英日军吃了许多苦头，然而国家却将他们当成‘恐怖分子’，因此我要还他们清白……”
至於设立在加影商鑛公会楼上的文物资料中心，则用作收藏及展示历史文物，其文物来自於民间。他说，当地一些村民翻新老屋时，准备烧毁或丢弃历史文物，他遂收藏为宝物。
不过，曾有木屋发生火灾，导致一些清朝官衣也被烧毁，令他深感心痛，因而更是加强他要抢救历史的决心。他认为，每个社区应成立文物馆，展示当地人的集体回忆，因而经常呼吁其它社区人民代议士，参考其作法。
他强调，虽然他曾向州政府争取拨款给会馆，以成立文物馆，但民间的推动更有效，如今沙叻秀及广东义山也开始成立文物馆，并向其文物资料中心取经。
不过，他表示，由於文物管理经验不足，目前该中心还属草创期，往後从政退休後，他或许会全程投入历史研究与文物收藏，继续搜集更多历史文献，以挖掘更多的历史。
此外，一人力量始终有限，因此他也组织当地各族群艺术工作者，成立加影文化遗产中心，共同守护这个地方的历史。
他也是大自然爱好者，并考获自然兼遗产导游执照，偶尔义务携带学生或亲子团，游玩自然公园，而锡米山新村的芭烂湖（被荒置的废矿湖），经过其争取後，则变成休闲公园，成为加影最大的绿肺区。
此外，他也喜爱观看候鸟，且是大马自然友协会一分子，每年带团参与观鸟活动，并在乡野公园留下许多足迹。
後记：
308大选，李成金在加影州议席选区初试啼声，以“李老师”具亲和力的文人形象，一举打败马华代表刘丽玲，拿下属於国阵强区的州议席，成为家喻户晓的政治人物，不过在今届的全国大选，他却没有上阵竞选。
回顾这一生，从杏坛到政政，从Cikgu到YB，虽然他曾担任不同的角色，其实一直都没离开其工作岗位——社会工作。他认为，即使是州议员，也是另一种层次的社会工作。
“州议员有社会地位，更易带动社团组织，争取政府资源，对於过去4年的政绩，我还算满意……”
老师是灵魂工程师，在大马独立前和初期，扮演启迪民智，领导社会舆论的角色。他披露，在50至70年代，巫统中心人物以老师为主，他们都是知识分子，拥有高度的民族醒觉意识，带动马来社会向英殖民政府争取独立。
虽然政府早前已降低参政门槛，允许更多老师参政，不过他认为，这只是表面开放，其实老师仍受到公务员法令约束，不能随意表态政治立场，尤其是加入反对党者，随时饭碗难保，因此老师参政不容易，要面对许多压力。
没有评论 :
发表评论